About
On imagine volontiers les ascètes indiens errants et solitaires, notamment les nath yogis, ces disciples de gorakhnath, thaumaturges et adeptes du hatha yoga, célèbres depuis le xiiie siècle pour leurs exploits et, à ce titre, héros de ballades chantées dans toute l'inde du nord.
Mais, s'ils sont d'infatigables pérégrins, ils possèdent également des modes d'organisation bien établis, en particulier monastiques, grâce auxquels ce mouvement sectaire assure sa pérennité. c'est à ces monastères, point d'ancrage d'une tradition d'itinérance, que ce livre est consacré. il propose une description et une analyse de la complémentarité de deux types de monastères, les monastères communautaires dans lesquels les ascètes se réunissent autour de symboles et de rites partagés, et les monastères personnels, transmis de maître à disciple au sein d'une lignée.
Le monastère de kadri-manjunath à mangalore (karnataka) est le type même du monastère communautaire : nous verrons que l'intronisation du supérieur y est l'occasion, tous les douze ans, d'une grande célébration, précédée d'un pèlerinage à pied, long de six mois, entre nasik et kadri, réitération d'un mythe fondateur lié au dieu parashuram et illustration de l'histoire religieuse complexe de cette région.
Les monastères personnels, ici ceux de fatehpur dans la shekhavati (rajasthan) et de asthal bohar en haryana, sont en revanche le lieu d'innovations, souvent liées à un changement de patronage : un accent mis sur la dimension dévotionnelle derrière le culte du guru et le développement de l'hagiographie, un nouvel intérêt pour les activités caritatives, une ouverture aux laïcs mise en évidence lors de la cérémonie fastueuse tenue à fatehpur pour leur bénéfice et caractérisée par un sacrifice qui se veut védique ce livre présente la richesse et la diversité des institutions et des orientations qui concourent, derrière l'atomisation des pratiques individuelles, à faire des nath yogis une tradition sectaire vivante et cohérente.
Sommaire
PREMIÈRE PARTIE : LA SECTE DES NATH YOGIS
Chapitre 1. Les Nath Yogis ou Kanphata : une présentation générale
Comment les Nath Yogis se désignent-ils ? - L'influence Nath dans la société indienne - Les études concernant les Nath Yogis - La place de ma recherche
Chapitre 2. L'association des Nath Yogis et les modes traditionnels d'organisation de la secte
Les initiations - L'association et ses statuts : une entreprise de régulation - Les différents niveaux d'organisation traditionnels : Les subdivisions formelles : les « douze » et les « dix-huit » ; L'importance des Yogis itinérants : la jamat et les deux mahant ; Les pèlerins de la jhundi ; Un emblème identitaire : le patradevata ; Qu'entend-on par dalica : une assemblée ? L'organisation monastique : monastères communautaires et monastères personnels - Retour sur la Yogi Mahasabha : une volonté de contrôle
DEUXIÈME PARTIE. UN MONASTÈRE COLLECTIF (PAÑCAYATI MATH) :
LE MONASTÈRE DE KADRI (KARNATAKA)
Chapitre 3. Le processus de sélection du chef de monastère : Kumbh Mela et pèlerinage
Le site de Tryambakeshvar - Le déroulement des élections - Le culte des patradevata : l'affirmation de la communauté - L'ascèse du pèlerinage : la supériorité de l'itinérance
Chapitre 4. Mangalore et les Nath : un passé lointain
Mangalore, la ville et ses temples - Relecture de la légende de Parasuram : l'apparition de Manjunath - Le Kadali Manjunatha Mahatmyam : un mahatmya Nath - Le temple de Manjunath et son histoire : Les statues du Xe siècle : bouddhistes ou shivaïtes ? Lokesvara : un dieu de transition - Kadri ou Kadali Van : la « forêt de bananiers », la déesse Mangaladevi et l'ancrage Nath - Hypothèses historiques : changements dans le paysage religieux
Chapitre 5. La gestion ordinaire du monastère de Kadri
L'aspect général du monastère : une permanente reconstruction - Les raja ou les vicissitudes de la gestion - Les laïcs : communautés marchandes et Jogis de caste - Les rites quotidiens du monastère - Les fêtes annuelles : manifester l'identité Nath - La fête annuelle du temple de Manjunath
Chapitre 6. L'intronisation du raja
L'arrivée de la jhundi - L'attente : les Yogis en assemblée - Pourquoi un rajguru ? Le monastère de Vittal d'un statut à l'autre - La consécration du raja : pattabhisek : L'onction ou lustration : abhisek ; Adhikar, « habilitation » : intronisation et couronnement ; L'adieu au patradevata - Comparaison avec d'autres rites de consécration et analyse : Qu'en est-il d'autres monastères Nath ? D'autres investitures monastiques : Salemabad et Sringeri ; Les rites de couronnement royal ; Un dernier modèle : la consécration du maître spirituel ; Retour sur Kadri : une synthèse originale
TROISIÈME PARTIE. DES MONASTÈRES PERSONNELS (NIJI MATH) :
LES MONASTÈRES DE FATEHPUR (RAJASTHAN) ET ASTHAL BOHAR (HARYANA)
Chapitre 7. Fondation et transmission d'un monastère personnel :
comment assurer sa pérennité ?
Le rôle de l'hagiographie dans le développement du monastère - L'ancrage dans la tradition Nath - Assurer la succession : La « consubstantialité » des chefs de monastère ; Le coeur d'un monastère : un trône et une tombe - Tradition et innovation
Chapitre 8. L'hagiographie d'Amritnath : un saint local
Une jeunesse marquée par les prodiges - La vie d'ascète - Commentaires : une hagiographie de proximité
Chapitre 9. La vie quotidienne du monastère de Fatehpur
La ville de Fatehpur - Les bâtiments de l'Ashram - Une journée ordinaire à l'Ashram
Chapitre 10. Le réseau des monastères de la Shekhavati : le modèle de Fatehpur
Les ashrams en amont : les fondateurs : Tain, la tombe de Mannath ; Jhunjhunu et le « grand-père guru » d'Amritnath ; Bisau, une lignée parallèle - Les ashrams en aval : le développement : Les fondations par les disciples directs d'Amritnath ; Baudham, une propriété agricole ; Churu, l'ensemble le plus vaste ; La génération suivante : une expansion continue : L'exemple de Sraddhanath à Lakshmangarh
Chapitre 11. La place des dévots laïques
Le lien individualisé : le mantra - Les obligations du dévot : La seva ; Le respect de la doctrine d'Amritnath : Le mode de vie ; Le sahaj yog(a) ; Le chant dévotionnel
Chapitre 12. Amrit Mahotsav : la grande célébration d'Amritnath
Temps et lieux : Le « hall sacrificiel » ou yajna sala : la fidélité aux normes « védiques » ? La disposition ; Les fosses à feu ; Les autels - Les rituels : entre fidélité aux textes et réinvention de la tradition : Durgapuja : l'hommage à la déesse ; Atirudra : les rites dédiés à Siva : La puja à l'autel principal (mulvedi) ; Le homa, oblations au feu ; Innovations rituelles - Les spectacles du mukhya pandal ; Le Siva Purana ; Le théâtre rituel : raslila et ramlila ; L'Amritlila ; La danse sur le feu : Agni nritya ; Les divertissements - L'atmosphère - Le pôle ascétique : une légitimation - Conclusion
Chapitre 13. Le monastère d'Asthal Bohar
La fondation et la légende de Mastnath - Ai panth, le pôle féminin et la gémellité - Le feu des ascètes : la petite dhuni - Le « grand trône », la bari gaddi - Les mahant et les rois- Les nouveaux mahant : service social et politique - La fête annuelle comme mise en scène englobante
CONCLUSION
Événements
Détails produits
Categories : Religion & Esotérisme > Religions et sagesses orientales > Religions et sagesses orientales généralités
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Authors
Véronique Bouillier
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Publisher
Maison Des Sciences De L'Homme
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Distributeur
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Publication date
15/01/2009
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EAN
9782735112210
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Availablity
Available
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Nombre de pages
312 Pages
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Height
24 cm
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Width
16.6 cm
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Thickness
2.2 cm
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Poids
690 g
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Diffuseur
FMSH Diffusion
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Support principal
Grand format
Infos supplémentaires : Broché
