Langue française

  • Nous qui sommes sans crainte

    Friedrich Nietzsche

    • Manucius
    • 3 September 2020

    Ajouté en 1887 aux 4 livres déjà publiés en 1882, le 5e livre du Gai Savoir s'intitule Nous autres hommes sans crainte. De quelles peurs Nietzsche s'est-il donc libéré ? Notamment de celle qui terrassait l'insensé du §125. Annonçant la mort de Dieu ce dernier invitait avec angoisse à en prendre la mesure. Si le déicide signifie la victoire de l'athéisme, elle présente le redoutable danger du nihilisme. De sorte que la mort du pouvoir spirituel se solderait par le culte de l'instant.
    Voilà pourquoi Nietzsche fait valoir les conséquences délétères de la politique contemporaine pour la culture, à l'heure où l'art ne prend plus racine dans le temps long des cristallisations symboliques, mais s'éparpille sous la pression d'une époque histrionique qui ne sait plus à quel saint se vouer.

  • La liberté de l'esprit ; notre destin et les lettres

    Paul Valéry

    • Manucius
    • 24 October 2019

    Extrait de Regards sur le monde actuel, La liberté de l'esprit succède à La crise de l'esprit qui constatait la faillite de l'Europe après la grande guerre.
    Vingt plus tard, posant un regard lucide sur les mutations qui secouent son époque, Valéry dissèque le monde actuel, relevant, non sans pessimisme, les accrocs de la modernité à la dignité de l'esprit. La critique qu'adresse le poète à la modernité et à ce qui la constitue essentiellement: une modification du rapport au temps, une baisse de la valeur de l'Esprit et un assujettissement de l'homme à l'argent. Les essais ici publiés sont éloquents à cet égard. Pour Valéry, c'est la fin du temps libre, ce temps où l'esprit se consacre à son propre développement par la fréquentation de l'art, de la philosophie, de la littérature.

  • La force de vivre ; Nietzsche philosophe de la gaîté

    Arnaud Sorosina

    • Manucius
    • 8 October 2020

    La pensée de Nietzsche s'expose comme la transposition philosophique et littéraire de son expérience du monde et de lui-même, à laquelle il donne le nom de « Gai Savoir ». Derrière le mot d'ordre se cache une méthode rigoureuse et minutieuse, qui au-delà de toute recette, nous montre comment il revient à chacun d'entre nous d'appréhender notre vie et notre pensée en comprenant en quel sens elles dépendent l'une de l'autre. Le livre IV du Gai Savoir, « Sanctus Januarius », est une véritable méditation sur la manière dont la philosophie nous permet d'accéder à une maîtrise de soi d'un type nouveau : en comprenant comment le philosophe allemand conçoit « gaiement la gaieté », le lecteur est appelé lui-même à prolonger la perspective de Nietzsche pour lui-même.

  • Sur les extra-terrestres ; théorie du ciel (1755)

    Immanuel Kant

    • Manucius
    • 17 January 2019

    Kant (1724-1804) est un philosophe très sérieux, auteur (entre autres) de la Critique de la raison pure et de la Critique de la faculté de juger, son nom reste indissolublement lié à l'idéalisme transcendantal, doctrine en laquelle il démontre que nos connaissances sont issues de l'organisation des données de la sensibilité par les catégories de l'entendement, ce qui les fonde universellement, mais non absolument. Sa vie fut toute de rigueur, réglée à l'image de la machine:
    Horaires inflexibles et immuables, promenades à l'identique chaque jour, siestes millimétrées, etc. Ce que l'on sait moins c'est qu'il fut l'inventeur du portejarretelles transgenre, qu'il inventa une gymnastique anti-transpiration, et qu'il écrivit un petit précis sur les extraterrestres que nous vous livrons ici.

  • De la réputation

    Arthur Schopenhauer

    • Manucius
    • 1 February 2018

    La publication des Parerga et Paralipomena fut à l'origine de la reconnaissance et du succès tardifs de Schopenhauer. Le dernier essai des Parerga sont les Aphorismes sur la sagesse dans la vie. De la réputation en est le quatrième chapitre et livre une réflexion morale sur la vanité, l'orgueil et la gloire. Comme à son habitude Schopenhauer est sans concession, ainsi, chacun cherche à éviter le dédain ou l'humiliation, à obtenir l'opinion favorable d'autrui, c'est pourquoi l'opinion des autres est nuisible à notre bonheur. La vanité est la base de cette volonté de reconnaissance, or le bonheur n'est pas à chercher dans la considération de l'autre car il s'agirait d'un bonheur externe, fluctuant, éphémère.

  • De la difference des âges de la vie

    Arthur Schopenhauer

    • Manucius
    • 11 February 2017

    La publication des Parerga et Paralipomena en 1851 fut à l'origine du succès tardif de Schopenhauer. L'un des essais des Parerga conçus comme «compléments» à la pensée de leur auteur, sont les Aphorismes sur la sagesse dans la vie. De la différence des âges de la vie en est le chapitre 6 et livre une réflexion morale sur les étapes successives de toute existence humaine, à savoir l'enfance, la jeunesse, l'âge mûr et enfin la vieillesse. L'auteur décrit ces différents âges en y recensant les forces et les faiblesses de chacun d'entre eux, laissant à la vieillesse - temps de de la sagesse - un avantage incomparable sur tous les autres, sous réserve «d'avoir conservé l'amour de l'étude [...] et en général la faculté d'être impressionné jusqu'à un certain degré par les choses extérieures».

  • Saint-Simon et le saint-simonisme

    Pierre Musso

    • Manucius
    • 22 October 2020

    La philosophie de Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825) est à l'origine de nombreuses disciplines comme la sociologie ou la science politique. Elle est à la source des grandes idéologies contemporaines, socialisme, libéralisme, positivisme, anarchisme, technocratisme, communication. Chevalier d'un monde industriel nouveau, ce pionnier veut changer la société, faire l'unité européenne et promouvoir « l'association universelle ». Il pense une nouvelle société qu'il nomme « la société industrielle » et qui demeure la matrice de la vision occidentale du monde. Les disciples saint-simoniens contribuent ainsi aux Révolutions de 1830 et 1848. Certains deviennent de grands financiers et des capitaines d'industries, réalisant les grands travaux de chemins de fer ou du télégraphe, créant les maisons de crédit et les entreprises françaises de réseaux. Les utopies sociales et technologiques saint-simoniennes continuent aujourd'hui de se réaliser et de faire rêver.

  • Dès l'âge de 12 ans (en 1856) et jusqu'à la fin des ses études, Nietzsche s'est attaché à l'exercice autobiographique avec lequel il devait renouer, de façon ultime, en écrivant Ecce Homo (1888). S'il serait hasardeux de chercher dans ces textes de jeunesse la formation des concepts nietzschéens, il n'en demeure pas moins qu'apparaissent, au fil des descriptions et des narrations, les éléments déterminants de ce qu'on se résoudra à appeler « l'invention d'une singularité ». Sans doute, celle-ci n'apparaît pas déjà comme une « vocation philosophique », mais elle en dessine les prémisses qui sont tout autant la genèse d'une sensibilité que celle d'un rapport au temps et, plus explicitement, au temps fini de la vie, à la mortalité. Mais surtout cette singularité s'invente dans un rapport aux livres, à la lecture et à la répétition de l'écriture à commencer par l'écriture de soi, véritable anamnèse.
    Dans le présent volume, on propose donc d'abord une traduction des plus significatifs de ces textes autobiographiques. Ensuite une longue postface intitulée L'invention d'une singularité qui pourrait se résumer dans une méditation de l'adage pindarique que Nietzsche avait choisi de faire sien : « Deviens celui que tu es ! »

  • Du régime philosophique ; Nietzsche dietéticien

    Arnaud Sorosina

    • Manucius
    • 7 February 2019

    Si l'on connaît l'importance de la diète dans les éthiques grecques, les considérations gastronomiques des modernes paraissent souvent plus dérisoires. Le cas de Nietzsche est exemplaire à cet égard, on lit avec sourire ses propos diététiques. On aurait pourtant tort de s'y méprendre: le registre gastroentérologique est chez lui au centre de ses préoccupations quotidiennes et philosophique. Et il s'agit de penser ces deux pans de la personnalité du philosophe pour prendre la mesure de la profondeur conceptuelle que dissimulent ses propos de table. Le registre culinaire et diététique chez Nietzsche n'a pas vocation à être simplement édifiant mais sert de levier métonymique pour penser la nature et le devenir de la civilisation dans son ensemble.

  • La crise de l'esprit ; noute (ou l'Européen)

    Paul Valéry

    • Manucius
    • 19 May 2016

    Au lendemain de 14-18, Paul Valéry, publie La crise de l'esprit avec pour incipit Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles. La civilisation dont il s'agit est celle de l'Europe et l'auteur questionne son malheur, sa tragédie.
    Note (ou L'Européen) complète ce 1er texte. Valéry y décrit l'Europe et son génie autour d'Athènes, Rome et Jérusalem: «Partout où les noms de César (.) et de Virgile, partout où les noms de Moïse et de St Paul, partout où les noms d'Aristote (.) et d'Euclide ont eu une signification et une autorité simultanées, là est l'Europe.» La guerre, l'Histoire, l'identité, autant de questions qui vont continuer à hanter notre continent durant le XXe siècle jusqu'à nos jours. Ces deux textes de P. Valéry restent d'actualité.

  • éthique et économie

    Jean-François Mattei

    • Manucius
    • 1 March 2018

    Pendant dix-huit ans le grand philosophe français Jean-Francois Mattéi participa à une réflexion sur les questions d'éthique économique réunissant annuellement économistes, juristes, experts du monde de l'entreprise. Ethique et économie rassemble ses textes issus de ces rencontres. L'ouvrage comblera les attentes éthiques du lecteur soucieux d'une économie moralement rigoureuse. A travers des thèmes aussi divers que Le vide éthique et la morale économique, le rôle des médias, le droit de propriété, l'éthique de la mondialisation, la corruption, la recherche de justifications éthiques à l'impôt; Jean- Francois Mattéi montre que la dimension éthique des échanges économiques s'avère être un enjeu fondamental singulièrement à notre époque de globalisation des échanges et des cultures.

  • Fragments et sentences

    Epictète

    • Manucius
    • 6 November 2014

    Malgré leur grande richesse philosophique et la célébrité incontestable de leur auteur, les Fragments et les sentences d'Épictète n'ont, à ce jour, jamais fait l'objet d'une traduction française.
    Pourtant, les Fragments et les sentences forment à eux seuls une oeuvre aussi cruciale que le Manuel d'Épictète le livre de philosophie sans doute le plus traduit et vendu au monde dont ils constituent, par leur aspect stylistique et leur portée philosophique, la suite essentielle. C'est cette lacune que les éditions Manucius se proposent de combler, en mettant à disposition une traduction simple et accessible à tous, complétée d'une introduction et d'un appareil de notes satisfaisant également les attentes d'un public expert.

  • Sur les moyens de réprimer la colère

    Plutarque

    • Manucius
    • 17 March 2008

    "la continuité de l'emportement et l'habitude de souvent se choquer déterminent dans l'âme la situation mauvaise qu'on appelle colère, et qui dégénère en débordement de bile, en amertume, en aigreur intraitable.
    C'est alors que l'âme ulcérée s'irrite des plus petites choses, et cherche querelle à propos des premiers griefs venus. on dirait un fer mince et sans force, qui cède à la plus légère déchirure. mais si dès l'origine, le jugement lutte contre la colère et la dompte, non seulement il remédiera au mal présent, mais il rendra l'âme désormais vigoureuse, et cette passion ne l'attaquera plus que difficilement.
    Pour me citer moi-même, il m'est arrivé, après avoir résisté à la colère en deux ou trois circonstances, d'éprouver ce qui arriva jadis aux thébains. une première fois que ceux-ci eurent repoussé les spartiates, réputés invincibles, ils ne furent plus jamais vaincus par eux dans une seule rencontre. pareillement, je pris la ferme résolution de croire que je pouvais triompher de la colère avec l'aide du raisonnement "

  • Du chagrin

    Cicéron

    • Manucius
    • 3 April 2014

    Cicéron, homme politique romain républicain, avocat et philosophe, est l'auteur de discours tenus comme des modèles de l'expression latine classique : Verrines ; Catilinaires . Lors de sa carrière politique il écrit d'importants traités liés à sa pratique : De l'orateur ; De la République .
    Après la révolution césarienne (49-46), il se retire de la vie politique et se consacre à son oeuvre philosophique : De fi nibus , Les Académiques , Les Tusculanes. Les Tusculanes , oeuvre de philosophie morale pratique, tirent leur nom de la propriété de Cicéron à Tusculum où ils ont été rédigés. Sous inspiration stoïcienne, il y médite sur la voie du bonheur qui ne peut se trouver que par la libération de l'âme des passions qui y font obstacle : Du chagrin en est le livre III.

  • Les penseurs de la Grèce t.4 ; Héraclite

    Théodor Gomperz

    • Manucius
    • 21 November 2009

    Dès l'Antiquité, Héraclite fut une légende.
    On dit qu'il vit le jour à Ephèse, au Vle siècle avant notre ère. Mais très vite, on donna le surnom d'Obscur à celui dont les aphorismes mystérieux et inintelligibles pour le commun des mortels prenaient davantage l'allure d'une parole pythique que d'une pensée philosophique rationnelle et traditionnelle. Ce qu'il y a de sûr, c'est que les récits des éminents spécialistes d'hier et d'aujourd'hui ne pourront jamais dissiper même le soupçon de sa véritable existence.
    Et pourtant, les quelques malheureux fragments qu'on lui attribue ici ou là brillaient d'un éclat si puissant qu'ils suffirent à ébranler entièrement le monde intellectuel grec et romain. C'est comme si des cendres du temple d'Artémis, le tombeau de l'unique exemplaire de son oeuvre - un traité intitulé De la Nature - derrière un caractère réputé méprisant et mélancolique jaillissait encore une pensée cristalline, sublime, foudroyant et bouleversant ceux qui s'aventuraient à l'embrasser et à la méditer.
    Sa doctrine est révolutionnaire. Tout en s'inscrivant dans la lignée des cosmologues de son temps, le Philosophe annonce le passage décisif au problème de l'Etre et du Devenir, celui qui donnera naissance à l'ontologie classique de Parménide et de Platon, ainsi qu'à la métaphysique d'Aristote. Au XIXe siècle, ce sera même Hegel qui dira s'être inspiré de lui. Quatrième opus de l'oeuvre de Theodor Gomperz Les Penseurs de la Grèce publié aux éditions Manucius, Héraclite est un guide clair et précis pour tout futur lecteur avide d'ouvrir les portes d'Artémis.

  • Entretien avec Burman ; manuscrit de Göttingen

    René Descartes

    • Manucius
    • 19 September 2013

    En 1648 Descartes s'entretient avec un étudiant en théologie Frans Burman. Le jeune homme lui présente 82 extraits de ses principales oeuvres publiées ( Méditations métaphysiques, Principes de la philosophie , Discours de la méthode ) que Descartes se charge de lui expliquer. Ce faisant, le philosophe ne se contente pas de répéter ce qu'il a déjà écrit, il ne cesse au contraire de préciser , de nuancer , voire de transformer les thèses sur lesquelles il est interrogé. Cette clarifi cation constitue une pièce décisive pour celui qui (spécialiste, étudiant confi rmé mais aussi lecteur débutant) désire découvrir, approfondir, la lecture des oeuvres les plus célèbres de Descartes. Ce volume souhaite donc rendre à nouveau disponible ce texte encore méconnu mais pourtant capital.

  • Mallarmé philosophe

    Pierre-Henry Frangne

    • Manucius
    • 18 October 2018

    L'hypothèse du livre est la suivante: la poésie mallarméenne est philosophique dans un sens non conceptuel, non disciplinaire ou non académique. Elle est cependant une puissante expérience sensible et spirituelle de pensée qui consiste, comme la philosophie depuis l'Antiquité, à s'étonner c'est-à-dire, à la fois, à s'émerveiller et à s'inquiéter. C'est pourquoi le présent ouvrage se place au centre du cercle suivant qu'il tente de mettre en mouvement: il faut lire les philosophes pour comprendre Mallarmé; il faut lire Mallarmé pour comprendre les philosophes. Car, c'est dans cette conversation (le mot est de Mallarmé) avec Platon, Montaigne, Pascal, Descartes, Hegel, que le poète écrit et élabore une philosophie dans l'acte même de la pratique artistique.

  • Caligula - Néron

    Suétone

    • Manucius
    • 23 January 2015

    Suétone écrit ses Vies des douze Césars au moment où les empereurs sont des hommes de culture (Trajan, Hadrien) et où, comme le dit Tacite, « l'immense corps de l'Empire » se civilise en profondeur. Période donc très exactement à l'opposé du siècle du régime impérial aux multiples soubresauts et aux violences extrêmes dont Caligula et Néron sont les fi gures exemplaires. Leurs destins sont semblables, tout d'abord adulés par le peuple de Rome, le pouvoir illimité les fait basculer très rapidement dans la mégalomanie et la cruauté. Caligula multiplie les triomphes imaginaires, Néron les statues le représentant, mais c'est l'appropriation du droit de vie ou de mort sans limite y compris sur leurs proches qui en feront des archétypes des princes tyrans, de la folie nue exerçant le pouvoir.

  • L'ame juive ou la fureur d'être

    Elie Faure

    • Manucius
    • 8 November 2018

    Découverte de l'archipel dont est extrait L'âme juive prolonge la réflexion d'Elie Faure sur l'histoire de l'art à laquelle il associe pensée ethnologique et socio-culturelle. Il y identifie les caractéristiques de l'âme juive en posant la question du nomadisme: je crois qu'après des siècles d'errance, la fixation d'un peuple sur un territoire a pu faire éclore en lui une puissance intellectuelle extraordinaire. Si sa démonstration porte parfois l'empreinte des clichés racialistes souvent admis à cette époque, son propos ne partage jamais les finalités antisémites revendiquées par certains de ses contemporains. Par son formidable sens critique, le peuple juif apparaît à l'auteur comme le peuple créateur, exerçant depuis des siècles une influence décisive dans l'histoire européenne.

  • Contre les moralistes

    Sextus Empiricus

    • Manucius
    • 5 November 2015

    Est-il possible de vivre heureux en supposant l'existence du mal? Le bonheur s'enseigne-t-il? Autant de questions auxquelles Sextus Empiricus, le seul philosophe sceptique Grec dont les oeuvres ont survécu à ce jour, tente de répondre dans son Contre les moralistes. L'auteur des Esquisses pyrrhonniennes s'y confronte à la question du bonheur en s'attaquant aux représentants des plus célèbres écoles de l'époque hellénistique, stoïcisme, aristotélisme, épicurisme, dont les coups d'éclat philosophiques avaient été jusque là les plus décisifs. Dans ce texte polémique, Sextus Empiricus entend montrer au lecteur la nécessité d'abandonner les croyances infondées des philosophies dogmatiques afin de suivre la «Voie sceptique», seule à même de procurer une vie heureuse et tranquille.

  • Les mémorables

    Xénophon

    • Manucius
    • 18 February 2012

    Socrate est sans conteste le philosophe le plus célèbre du monde et cependant il n'a rien écrit.
    Nous connaissons la finesse de sa dialectique bien sur par le témoignage de son disciple le grand Platon qui a fait de son maître le principal acteur de la plupart de ses dialogues. D'autres sources existent néanmoins : Les Nuées d'Aristophane sur le mode de la comédie, les quelques pages que Diogène Laërce lui consacre dans Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, mais aussi et surtout les Mémorables de Xénophon (v.
    426- v. 355 av. J.-C.), l'auteur de l'Anabase et des Hellléniques. Les Mémorables se présentent sous la forme de dialogues socratiques. Mélange entre le traité philosophique et livre de souvenirs. Socrate considéré comme un des pères de la philosophie occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale, a exercé une grande influence sur l'esprit de Xénophon qui passa plusieurs années à le suivre et à l'écouter s'entretenir avec toutes sortes de personnes sur toutes sortes de sujets.
    C'est ce texte fondamental, non disponible dans une version courante et à un prix accessible que Nietzsche n'hésitait pas qualifier en 1879 de : « livre le plus attirant de la littérature grecque » que les éditions Manucius ont choisi de republier, préfacé par Jean-François Mattéi spécialiste entre autre de Platon et de la philosophie grecque.

  • Vladimir Jankélévitch : une philosophie du charme

    Joëlle Hansel

    • Manucius
    • 28 January 2012

    Vladimir Jankélévitch (1903-1985), fils d'un médecin russe qui a traduit Freud, Hegel et Schelling en français, est un métaphysicien novateur, un philosophe de l'art et de la morale.
    Philosophe engagé, il est un peu oublié aujourd'hui, et son oeuvre, pourtant très étendue (du Bergson au Paradoxe de la Morale, en passant par L'Odyssée de la conscience dans la dernière philosophie de Schelling) mérite largement qu'on s'intéresse à elle, notamment en raison du « besoin » de morale qui se fait sentir en ce début de XXIe siècle. Cet ouvrage s'inscrit dans ce renouveau des études jankélévitchiennes.
    Il a l'ambition de contribuer à faire reconnaître, au-delà du cercle des spécialistes, la grandeur et la créativité d'une philosophie un peu en marge. Son idée directrice tient dans le paradoxe d'une pensée qui exalte l'intangible et l'ineffable (le « charme », le « je-ne-sais-quoi » et le « presque rien »), tout en étant une philosophie du Faire et de l'obligation morale. Il comprend cinq parties. Après une introduction générale et une biographie de Jankélévitch, il traite successivement de sa « manière » de philosopher, de sa métaphysique, de sa morale, de son esthétique et de ses engagements.
    Il situe son oeuvre dans le contexte des courants propres à la philosophie du XXe siècle : le bergsonisme ; le retour « vers le concret » prôné par Jean Wahl ; la renaissance de l'ontologie (Heidegger mais aussi, en France : Louis Lavelle, Gabriel Marcel, Emmanuel Levinas.) ; le renouveau de la morale dont il a été l'artisan, avec Emmanuel Levinas. À partir des écrits d'avant-guerre de Jankélévitch, il décrit également la manière dont s'est opérée la genèse de sa pensée, et dont s'est constitué le noyau de sa métaphysique et de sa morale.
    Exclu en décembre 1940 de l'enseignement supérieur par le Statut des juifs promulgué par le gouvernement de Vichy, Jankélévitch a été témoin des horreurs nazies. La dernière partie de l'ouvrage propose l'examen de sa conception du fait d'être juif, et insiste sur deux points : la distinction tout à fait originale faite entre le racisme et l'antisémitisme ; la lutte incessante contre l'oubli de la Shoah et la prescription des crimes nazis.
    Sont confrontées à ce propos les vues développées dans ses écrits philosophiques, le traité sur Le Pardon et dans ses textes militants, L'Imprescriptible, en montrant leur profonde unité. Cet ouvrage comporte également un index des noms propres et des notions, un glossaire et une bibliographie.

  • Le style de Descartes

    Denis Kambouchner

    • Manucius
    • 31 October 2013

    La philosophie n'a, croit-on, aucun rapport avec le style qui semble réservé à la littérature; Descartes est philosophe et écrivain. Sa phrase est longue et puissamment articulée. Avant de publier, à 41 ans, le Discours et les Essais de la Méthode, il a beaucoup travaillé son style, et même ses traités de physique, comme les Météores sont pleins d'une austère poésie. Chaque phrase de Descartes prescrit une certaine réflexion. Elle est comme un théâtre en miniature où entrent en jeu les objets, l'esprit ou le moi qui veut régler ses pensées. Il y a donc une morale du style cartésien, en particulier dans la présentation de soi. C'est l'objet de ce livre, qui explore d'un même mouvement les propriétés de la phrase cartésienne et la relation du « sujet » cartésien à soi et au monde.

  • Oeuvres morales

    Pierre Nicole

    • Manucius
    • 6 February 2015

    Publiés dans le dernier quart du XVIIe siècle, les Essais de morale de Pierre Nicole (1625-1695), l'un des auteurs les plus importants de Port-Royal, constituèrent longtemps une référence incontournable de la pensée morale du Grand siècle. Pour introduire à la lecture d'un tel massif foisonnant et indisponible depuis plus de cent ans, le présent volume d'OEuvres morales offre un choix de douze essais établis et annotés à partir des éditions originales. Ils proposent un parcours dont le fil directeur est la critique des attraits engendrés par le monde visible. Le monde des hommes est en effet envisagé comme un spectacle chatoyant et trompeur dans lequel l'esprit, charmé par tant d'éclat, s'enfonce jusqu'à se perdre.

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